算作别称柔软中外历史的中国东谈主，看到印度网民的这个疑问，其实少许也不虞外。许多不了解中国历史的一又友，齐会有这么的困惑——毕竟亚历山大横跨欧亚非，凯撒奠定罗马帝国根基，他们的名字早已和“驯顺”“帝国”绑定，被全天下庸碌熟知。但这并不代表中国莫得并排他们的伟大将领，仅仅两边的伟大，扎根在宽裕不同的历史泥土和文静逻辑里，评判圭臬天然不相通。

最初要明确少许：中国从来不是莫得能征善战的将领，而是咱们的军事文静，从一初始就不崇尚“唯驯顺论”。亚历山大和凯撒的伟大，中枢是开荒庞大的驯顺帝国，靠武力膨胀疆土，留住的是横跨大陆的统带踪迹。但中国古代的军根由念，早在两千多年前就被《孙子兵法》定了调：“兵者，国之大事，死生之地，生死之谈，不成不察也”，干戈从来不是主义，而是看守和平、维系结伴的时间。

就像战国时刻的白起，伊阙之战斩首韩魏联军24万，长平之战重创赵国，一世未始败绩，凭一己之力鼓励秦国结伴的措施，他的军事才智绝不失态于亚历山大。还有西汉的霍去病，17岁出征匈奴，六日转战五国，漠北之战封狼居胥，用马队突击战略买通河西走廊，看守了华夏王朝的边境安适，这份战绩放辞天下历史上也绝不失态。

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印度网民之是以没外传过他们，很猛经过上是因为中印两国的历史叙事和信息传播存在差距。印度媒体永远用“负面滤镜”报谈中国，泛泛全球对中国历史的了解大多停留在单方面解读中，更别说长远了解中国古代的将领奇迹了。而亚历山大和凯撒的奇迹，因为西方历史叙事的进步，被更多东谈主熟知，澳门威斯人app这并不是说他们更伟大，仅仅传播度更广长途。

更迫切的是，中国古代的伟大将领，肩负的办事和亚历山大、凯撒宽裕不同。亚历山大驯顺波斯、埃及后，仅仅通俗地将这些地区纳入疆土，却莫得开荒长期的统带体系，他身后帝国便土崩领悟；凯撒天然鼓励了罗马的纠正，却最终死于职权战争，留住了折柳的隐患。但中国的将领，从白起、韩信到李靖、岳飞，他们的终极斟酌齐是维系国度结伴、看守民族安适。

比如唐朝的李靖，三千精骑突袭东突厥，六旬乐龄踏破吐谷浑，不仅稳固了边境战乱，还匡助唐朝开荒了厚实的边关标准，促进了各民族的和会。他的告捷，不是为了个东谈主威信，也不是为了开荒私东谈主帝国，而是为了让庶民太平盛世、国度久安长治。这种“以战止战”的理念，和亚历山大、凯撒的“以战夺权”有着骨子区别。

另外，中国的历史传承中，“伟大”的界说从来不是单一的武力驯顺。咱们既崇尚白起、霍去病的军事才智，也敬仰岳飞“舍身为国”的家国情感，更招供李靖、戚继光那种“角巾私第、看守民生”的姿首。这些将领，大致莫得开荒横跨大陆的帝国，却用一世看守了中汉文静的赓续，让中国成为天下上唯独未曾中断的文静古国。

其实，评判一位将领是否伟大，从来莫得结伴的圭臬。亚历山大和凯撒的伟大，在于他们鼓励了西方文静的和会与膨胀；而中国古代将领的伟大，在于他们看守了民族的存续与文静的传承。仅仅因为文静理念和历史叙事的不同，才让印度网民产生了“中国莫得伟大将领”的诬告。

如若长远了解中国历史，就会发现，中国从不枯竭能征善战、心胸家国的伟大将领。他们大致莫得被天下庸碌熟知，但他们用鲜血和智谋，铸就了中汉文静的脊梁，这份伟大，值得被每一个东谈主尊重和紧记。

发布于：山东省