1951年，陈旧的中华地面喜事连连、大事不断，每一件皆镌刻着腾达的钤记。西藏和平解放，故国大陆已毕结伙，雪域高原迎来平定；志愿军握政鲜战场浴血格杀，汉城阻击战等关节告捷冲破好意思军听说；弹压反立异、地皮校正稳步鼓励，《中华东谈主民共和国管事保障条例》颁布，爱国卫生畅通兴起，老匹夫的日子迟缓有了奔头。

但听任这一年的大事再多，在大皆东谈主追思最深处，长期颤动着西藏高原上那一句最动东谈主的呼喊——“菩萨兵即是冲破铁索的兵”。这句话是西藏管事东谈主民的由衷话，而“菩萨兵”这三个字，更是中华五千年历史上，第一次用来名称一支戎行，唯一份的赞赏里，藏着不为东谈主知的深意。

“菩萨兵”断绝即是“菩萨”和“兵”，看似苟简，却藏着中枢谜底：为啥是这两个字？为啥只须解放军能配得上？

先说说“菩萨”。不少东谈主一听就以为是寺庙里的巨人，其实否则。“菩萨”源于梵语“菩提萨埵”，说白了即是“醒觉了的多情东谈主”，中枢是“不为我方求安乐，希望众生得离苦”——我方先解脱麻烦，再用悯恤心帮别东谈主走出逆境。菩萨修行端庄“六度”，以前说即是肯付出、守端正、能包容、肯辛勤、千里下心、有灵巧，广义来讲，心胸善念、造福他东谈主的普通东谈主，皆是践行菩萨谈的东谈主，即是菩萨。

狭义上的菩萨，是释教尊奉的圣者，最出名的四位大菩萨各有特点：不雅音急公好义、文殊标记灵巧、普贤不务空名、地藏立下“地狱不空，誓不可佛”的弘愿。藏传释教还有八大菩萨，他们皆是悯恤与灵巧的标记。

再看“兵”，古今诀别大到一丈差九尺。古代的兵，是被政权或军事集团征召来的，中枢任务是干戈、守边关，大多不顾老匹夫存一火，身份和次第也随时间多变。而当代的兵，是东谈主民子弟兵，穿军装的普通东谈主，澳门威斯人app下载心里装的从来皆是老匹夫，守家国、护东谈主民，和古代的兵天悬地隔。

要读懂“菩萨兵”的重量，得先说说旧西藏的苦。好多东谈主误以为西藏是极乐寰球，实则1959年民主校正前，这里试验了数百年政教合一的封建农奴制，苦不可言。官家、贵族、寺庙表层僧侣三大领主，抢占了通盘坐蓐尊府，农奴和跟班莫得东谈主身解脱，像畜生同样被贸易、典质，还要承受千里重差役、钱粮和印子钱，长年吃不饱饭。

更过分的是，农奴主借宗教麻木寰球，劫掠农奴受表示权，私设法庭监狱，对不屈者施以严刑。当时的农奴住窝棚、穿破衣，莫得基本医疗，夭厉饥馑频发，东谈主均寿命仅35.5岁，日子不见天日。

直到解放军来到西藏，一切才透顶转换。他们不是来干戈的，是来急公好义的；不是来压迫的，是来送希望的。帮农奴种地、治病、修谈路，根除印子钱，冲破农奴主的压迫，把解脱和庄严还给了百万农奴。

在西藏东谈主民眼里，解放军既有兵的担当，看护雪域平定；又有菩萨的悯恤，救他们于水火，这即是“菩萨兵”，即是“冲破铁索的兵”。

中华落魄五千年，大皆支戎行有过多样名称，唯独解放军被叫作念“菩萨兵”。这不是有时，不是凑趣，是西藏东谈主民用由衷换来的赞赏，是军民鱼水情深的见证。如今，雪域高原早已换了东谈主间，“菩萨兵”三个字仍是镌刻在西藏东谈主民气中，教导着咱们：有一种担当叫东谈主民子弟兵，有一种深情叫军民一家亲。